少数民族自治州土家生态文化旅游景区策划案

Planning 土家生态文化旅游景区策划 ofTujiaecoculturescenicspotinRebala 1 发展研判—— 拨云见日，众里寻她 心中土家在哪里 发展策略—— 3 釜底抽薪，蜕变之路 4大策略解决4大问题，走上蜕变之路 策划布局—— 5 一带四区，美丽之地 河·田·寨·舍·馆 是一个土家古镇？ 是一个土家风情园？ 是一个土家村寨？ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 空心化和贫困——田园综合体 文化留存日渐消逝——立文化塑原乡兴河运活体验 文化传承难题——立体化文化传承 保护与建设矛盾突出——功能整体布局 策划构思 功能结构 总体布局 产品体系 重点项目 分区策划 游线组织 交通系统 2 现状分析—— 聚光灯下，天生丽质 5大特质让惹巴拉走向聚光灯 土家文化天然博物馆 山水田寨世外桃源 农耕文明底蕴深厚 航运文明灿烂悠久 民族个性魅力无限 功能定位—— 4 心中土家：惹巴拉 山枕田园，水润原乡 总体定位 发展目标 形象定位 市场定位 运营实施—— 6 实施篇 张家界的山凤凰的古城惹巴拉的舞会 运营管理 营销策划 是一个土家古镇？是一个土家风情园？是一个土家村寨？ 拨云见日，众里寻她 1 心中土家 最可观 土家建筑 最可感 土家民俗 最可尝 土家风味 心中的土家在哪里？ 1、拨云见日，众里寻她 1.1是一个土家古镇？ 凤凰？芙蓉？边城？ 外观敢称奇，内涵难共鸣 凤凰古城 内容 评级 建筑可观性 城镇格局，以“河+街”展示古朴苗土建筑风貌 民俗可感性 局部可见土家服饰、听不到土家语言、看不到土家歌舞 风味可尝性 局部可见土家特产、土家风味，但是淹没于低端吃购娱 结论 土家建筑可观性一流，但是难见文化内涵，民俗展示和体验边缘化 凤凰 芙蓉古镇 内容 评级 建筑可观性 城镇格局，“瀑布+内街”展示人工与自然融合之壮观 民俗可感性 不见土家服饰、听不到土家语言、看不到土家歌舞 风味可尝性 米豆腐，其余特产风味淹没于低端吃购娱 结论 土家建筑可观性独一无二，但是难见文化内涵，民俗展示和体验边缘化 芙蓉镇 边城 内容 评级 建筑可观性 城镇格局，“河+街”展示古朴土家建筑风貌 民俗可感性 不见土家服饰、听不到土家语言、看不到土家歌舞 风味可尝性 特产风味淹没于低端吃购娱 结论 土家建筑具有可观性，依靠文学IP，土家文化内涵边缘化 边城 1、拨云见日，众里寻她 1.2是一个土家风情园？ 土家风情园？恩施土司城？ 静观只知其一，听说难成印象 凤凰古城 内容 评级 建筑可观性 土家建筑大观、硬件一流 （土司城堡、摆手堂、九重天、毕兹卡圣火堂、土家文化展览馆、土家文艺演艺；三星级宾馆、餐厅、茶室） 民俗可感性 静态观看+导游解说，民俗表演规模小内容单一 风味可尝性 土家特产、土家风味专卖 结论 土家建筑大观，民族历史文化展示全面，但基本都是静态的，缺乏体验 张家界土家风情园 凤凰古城 内容 评级 建筑可观性 土家建筑大观、硬件一流 （廪君庙、土司校场、土家族民居、九进堂、白虎雕像、听涛茶楼、民族艺苑） 民俗可感性 静态观看+导游解说，民俗表演规模小内容单一 风味可尝性 土家特产、土家风味专卖 结论 土家建筑大观，民族历史文化展示全面，但基本都是静态的，缺乏体验 恩施土司城 1、拨云见日，众里寻她 1.3是一个土家村寨？ 云舍？双凤？彭家寨？ 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 彭家寨 内容 评级 建筑可观性 自然乡村格局衬托保存完好的土家吊脚楼，极具特色 民俗可感性 土家风情习俗逐渐消失，尚未有增加民俗可感性的措施 风味可尝性 原汁原味土家风味 结论 保留原汁原味土家风情，吊脚楼可观性强，民俗遗存和展现不够 彭家寨 云舍村 内容 评级 建筑可观性 梵净山衬托第一大寨，桶子屋极具特色 民俗可感性 土家风情习俗保存较好，主打傩戏、传统工艺作坊等 风味可尝性 原汁原味土家风味 结论 保存较好的土家原生村寨和风土人情，民俗有遗存，暂无体验 云舍村 双凤村 内容 评级 建筑可观性 完整保留原生风貌 民俗可感性 摆手舞传承人、茅古斯舞传承人 风味可尝性 原汁原味土家风味 结论 保存完好的原生土家村寨和风土人情，民俗有遗存，暂无体验 双凤村 众多的土家文化旅游产品，寻觅之后—— 心中的土家 却不可得 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 我们需要一个建筑原生、民俗可感、风味正宗的土家旅游产品 5大特质让惹巴拉走向聚光灯 土家文化天然博物馆 山水田寨世外桃源 农耕文明底蕴深厚 航运文明灿烂悠久 民族个性极具魅力 聚光灯下，天生丽质 2 惹巴拉之所在 对外便捷，内部顺畅 位于湘西州3-5小时大交通圈内，周边机场有荷花机场、舟白机场等，规划中的花垣机场距离惹巴拉较近，约1.5小时；同时还有张花高速、茶吉高速、规划龙张高速和黔龙张铁路等对外大交通。 基地对外交通有洗里二级路、靛苗公路。 位于旅游圈层中心 惹巴拉位于大湘西生态文化旅游圈、鄂西生态文化旅游圈、川渝生态黄金旅游圈、贵州省国家公园四大圈层的地理中心； 位于武陵山经济协作区地理中心。 2、聚光灯下，天生丽质 2.1民俗文化天然博物馆 级 别 项目 数量 国家级 土家族打溜子、土家族咚咚喹、土家族织锦技艺、土家族摆手舞、湘西土家族毛 古斯舞、土家族梯玛歌 6 省 级 土家族梯玛神歌、土家族哭嫁歌、土家族挖土锣鼓歌、土家族摆手歌、酉水船歌、土家族咚咚喹、湘西土家族民歌、土家族舍巴日、湘西三棒鼓、土家族竹雕、湘 西土陶制作技艺、龙山木偶戏等 15 州 级 土家族摆手锣鼓、土家语、土家族情歌、土家服饰、苗市腊肉制作技艺、土家族 挑花、土家族婚俗等 55 县 级 龙山绣花鞋垫、土家团饍、土家族吊角楼营造技艺、土家族冲天楼建筑技艺、龙山凉亭桥、龙山甜酒制作技艺、土家族大端午、土家年、土家族上梁歌、土家族 儿歌、土家织锦传说、土家布鞋制作技艺等 123 非物 质 国家级 6项 15项 ——原生态土家文化保存得最为完善，最为活跃的唯一区域 省级 文 化55项 遗州级 产 县级123项 质 物国家历史文化名村捞车村中国少数民族特色村寨 化 遗 文县级传统村落六合村 产古民居约300栋 6处新石器、商周和汉时期遗址 2、聚光灯下，天生丽质 2.1土家文化天然博物馆 ——原生态土家文化保存得最为完善，最为活跃的唯一区域 打一场打溜子。属于土家交响乐，有悠久的历史渊源，是土家族人民最喜爱的器乐合奏。 吹一曲咚咚喹。利用竹叶、秸秆等制作，三个空，四个音，和声效果好，学习快。 唱一首土家民歌。现传承有送郎歌、望郎歌等土家歌曲，可以快速吸引游客参与。 摆一场摆手舞。土家族祭祀祖先的群体舞蹈，又名“舍巴格兹”，村民成群结队摆动双手，跳起摹仿先祖生产生活的舞蹈。 跳一场茅古斯。这是土家族原始戏剧，真实地再现了父系社会至五代时期土家人的渔猎、农耕生产生活及婚姻习俗状况。 2、聚光灯下，天生丽质 2.1土家文化天然博物馆 ——原生态土家文化保存得最为完善，最为活跃的唯一区域 奏一曲梯玛神歌。土家祭祀过程中梯玛演唱的敬神之歌，音乐旋律源于远古土家部落的牛角号。 看一场婚俗表演（哭嫁）。惹巴拉人婚姻中的独特内容，哭嫁时，同村姑娘的至亲女性都要前来陪哭。 织一段西兰卡普。捞车村是土家织锦的发源地，“中国土家织绵之乡”，叶玉翠、刘代娥先后被评为“中国工艺美术大师”。 讲一段土家话。土家语言个性强，在不断的消亡之中，目前50岁以下已缺失土家语言能力。 敲一段土家鼓。分为三板鼓和摆手锣鼓。 2、聚光灯下，天生丽质 2.2山水田寨世外桃源 三河绕三寨 三山套三河 洗车河 山水 捞车河 笔架山 捞车寨 风雨廊桥 那卡车 形似八卦的山水格局 山水董补山 朱家寨 2、聚光灯下，天生丽质 2.2山水田寨世外桃源 纯粹的土家建筑 纯粹的乡村风貌 田园相伴 古寨相嵌 从北至南，捞车寨、惹巴拉寨、梁家寨、那卡车寨、朱家寨等传统村寨散落田园； 黎明村与六合村之间中部为 大片农田区域，以水稻、油菜为主，中药材种植、百合、果树为辅。 2、聚光灯下，天生丽质 2.2山水田寨世外桃源 “Y”字风雨廊桥 桥全长为288.8米，成为世界上最长最具土家特色的土家风雨桥,连结捞车河上的捞车、梁家寨、惹巴拉三个土家古村寨，桥为三向构造，呈“丫”字形，完整地保留了土家风雨桥的地方特色和建筑符号。 2、聚光灯下，天生丽质 斗笠 磨盘 水井 渔网 木桶 风车 木船 2.3农耕文明底蕴深厚 六千年历史，孑遗犹在 夕阳下撒网捕鱼田野间弯腰插秧坡地里洒汗挥锄平地上晾晒谷物 …… 农耕工具：木船、渔网、背篓、木质织布机粮 仓、风车、斗笠等 2、聚光灯下，天生丽质 2.4航运文明灿烂悠久 通江达海 捞车河在土家人心中即是“太阳河”，航运起源悠久； 清末时期航运抵达鼎盛时期，航行远至常德、武汉、上海等； 惹巴拉地区，从事航运人口达到70%以上，并掌握有造船技术，传承至今； 流通货物速度快，交易便捷，至解放时期，陆运交通快速发展，航运衰落！ 南京市 武汉市 上海市 九江市 惹巴拉常德市 2、聚光灯下，天生丽质 2.5民族个性魅力无限 壹 贰 叁 肆 审美视觉联欢属性歌舞传情热情好客 土家民族服饰绣工精彩，色彩艳丽，具有浓厚的民族特点；家具图案丰富，反映土家独特的审美方式。 夜晚集体围绕着篝火举行联欢活动，一起激情高昂的摆着舞，释放心情，开怀一笑，展现出独特的民族魅力。 劳作之余，喜欢唱山歌、跳摆手舞、茅古斯等，当远方行船的丈夫归来时，清唱望郎歌迎接对方。 众所周知土家族热情好客，年过节到土家族人家里作客，热情款待。杀年猪，团馓等。 3 釜底抽薪，蜕变之路 空心化和贫困——田园综合体 文化留存日渐消逝——立文化塑原乡兴河运活体验 文化传承难题——立体化文化传承 保护与建设矛盾突出——功能整体布局 4大策略解决4大问题，走上蜕变之路 文化传承模式单一效果甚微 3、釜底抽薪，蜕变之路 3.1产业不强导致空心化和贫困——田园综合体 问题一——产业不强→空心化→贫困的恶性循环 产业不强 不赚钱 捞车村：外出63%六合村：外出48%黎明村：外出39% 第一产业——第一产业基础条件好，逐渐衰落 捞车村：传统小农经济，种植养殖规模较小，经济作物种植少； 六合村：传统小农种植+经济作物种植，部分机械化，农业基础较好；黎明村：传统种植与机械化种植结合，机械化种植条件好； 第二产业——织锦产业未能规模化，其余出路未明 织锦产业：年产能约600万，但产业惠及止于传承人； 土家特产：户户会做，但未能形成产业化，产量低，自给自足，少量售卖； 第三产业——核心景区初步走上正轨，游客接待量约万人次，旅游收入约万元（待核实） 空心化 产业积弱 贫困 200常住人口200外出人口 200非贫困人口200贫困人口捞车村：贫困14.3%六合村：贫困31%黎明村：贫困23.6% 3、釜底抽薪，蜕变之路 3.1产业不强导致空心化和贫困——田园综合体 策略一——让旅游撬动三产互助融合、互促就业 就业创收 旅游特色商品展销中心 传统工艺体验基地 农业观光与体验基地 旅游服务岗位原生演艺人员 传统技艺培训岗位 就业创收 第三产业 田园综 体 合三产 互助融合 第一产业第二产业 观光采摘类种植劳动力回流 田园综合体 土家工艺品生产 就业创收 肉类原料养殖 植物类原料种植 原料供给土特产品加工生产 就业创收 3、釜底抽薪，蜕变之路 3.2文化留存日渐消逝——立文化+塑原乡+兴河运+活体验 问题二——文化留存日渐消逝 文化流逝的根源 主流文化的冲击生产生活方式的变化 服饰不再，则民族个性不再 普通话盛行，土家语仅八十岁 普通话土家语老人会说，六十岁老人部分会 说，年轻人基本不会。而语言是山歌传说的基础，也是民族文化传